金刚经.flac

当知是人 甚为希有
何以故 须菩提
如来说第一波罗密
即非第一波罗密
是名第一波罗密
须菩提 忍辱波罗密
如来说非忍辱波罗密
是名忍辱波罗密
何以故 须菩提
如我昔为歌利王割截身体
我于尔时
无我相 无人相
无众生相 无寿者相
何以故
我于往昔节节支解时
若有我相人相众生相寿者相
应生嗔恨
须菩提
又念过去于五百世
作忍辱仙人
于尔所世
无我相 无人相
无众生相 无寿者相
是故须菩提
菩萨应离一切相
发阿耨多罗三藐三菩提心
不应住色生心
不应住声香味触法生心
应生无所住心
若心有住 即为非住
是故佛说菩萨心
不应住色布施
须菩提
菩萨为利益一切众生故
应如是布施
如来说一切诸相
即是非相
又说一切众生
即非众生
须菩提
如来是真语者
实语者 如语者
不诳语者 不异语者
须菩提
如来所得法
此法无实无虚
须菩提 若菩萨心
住于法而行布施
如人入暗 即无所见
若菩萨心
不住法而行布施
如人有目
日光明照 见种种色
须菩提 当来之世
若有善男子 善女人
能于此经受持读诵
即为如来
以佛智慧
悉知是人 悉见是人
皆得成就无量无边功德
持经功德分第十五
须菩提
若有善男子 善女人
初日分
以恒河沙等身布施
中日分
复以恒河沙等身布施
后日分
亦以恒河沙等身布施
如是无量百千万亿劫
以身布施
若复有人 闻此经典
信心不逆 其福胜彼
何况书写受持读诵
为人解说
须菩提 以要言之
是经有不可思议
不可称量 无边功德
如来为发大乘者说
为发最上乘者说
若有人能受持读诵
广为人说
如来悉知是人
悉见是人
皆得成就不可量
不可称 无有边
不可思议功德
如是人等
即为荷担如来
阿耨多罗三藐三菩提
何以故 须菩提
若乐小法者
著我见人见众生见寿者见
即于此经不能听受读诵
为人解说
须菩提
在在处处 若有此经
一切世间天人阿修罗
所应供养
当知此处 即为是塔
皆应恭敬 作礼围绕
以诸华香而散其处
能净业障分第十六
复次 须菩提
若善男子 善女人
受持读诵此经
若为人轻贱
是人先世罪业
应堕恶道
以今世人轻贱故
先世罪业 即为消灭
当得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提
我念过去无量阿僧只劫
于然灯佛前
得值八百四千万亿那由他诸佛
悉皆供养承事
无空过者
若复有人 于后末世
能受持读诵此经
所得功德
于我所供养诸佛功德
百分不及一
千万亿分
乃至算数譬喻
所不能及
须菩提
若善男子 善女人
于后末世
有受持读诵此经
所得功德
我若具说者
或有人闻
心即狂乱 狐疑不信
须菩提
当知是经义 不可思议
果报亦不可思议
究竟无我分第十七
尔时须菩提白佛言
世尊
善男子 善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心
云何应住
云何降伏其心
佛告须菩提
善男子 善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心者
当生如是心
我应灭度一切众生
灭度一切众生已
而无有一众生实灭度者
何以故 须菩提
若菩萨有我相人相众生相寿者相
则非菩萨 所以者何
须菩提 实无有法
发阿耨多罗三藐三菩提心者
须菩提 于意云何
如来于然灯佛所
有法得阿耨多罗三藐三菩提不
不也 世尊
如我解佛所说义
佛于然灯佛所
无有法得阿耨多罗三藐三菩提
佛言 如是如是
须菩提 实无有法
如来得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提 若有法
如来得阿耨多罗三藐三菩提者
然灯佛即不与我授记
汝于来世 当得作佛
号释迦牟尼
以实无有法
得阿耨多罗三藐三菩提
是故然灯佛
与我授记 作是言
汝于来世 当得作佛